懷念葉玉超先生

招祥麒校長

敬愛的文化界前輩葉玉超老師走了,他是否回歸主的懷抱,我未敢肯定。但是他的行事永遠刻在我們的心中,他的精神永遠值得我們效法,這是我能夠肯定的。

我在1998年認識這位長者。當時我倆一齊擔任全港青年學藝比賽大會交流團的顧問。全港青年學藝比賽大會,始創於1975年,今年是40周年了。學藝大會每年籌辦近20項全港性比賽,推動青年學子寓進修於競賽之中,加強對中國文化藝術的興趣和認識,更可陶冶其性情,納青年精神生活於正軌。1998年學藝大會在各項比賽結束後,組織內地文化交流活動,邀請優勝者參加。其中有六次,包括廣州、潮汕、北京、韶關、江門、廈門,我與葉老師同行。當交流團顧問,我們絕非顧而不問的那種。因為團員都是全港的學藝精英,而我們交流的對象又是國內的名校高材生。葉老師和我的工作是配合又分工的,我擅長組織學生活動,葉老師負責提高交流團的「文化質素」。大會送出的紀念品絕非一支錦旗,而是由葉老師親自題贈和書寫的墨寶。葉老師跟我說,為使所有參與成員都有一份屬於個人的紀念品,要求我一一撰寫嵌名聯,他則為交流的對方撰寫。 Continue reading

談直資學校披露的財務資料

招祥麒校長

 最近筆者接受了某電台的訪問,從多方面解答記者對直資學校的詢問。訪問錄音將分成兩集各半小時播出。記者事前的功課做得很足,發問很到位。由直資學校的功能、發展趨勢、辦學特色、課程發展、課外活動、名牌效應、收生程序、學費獎助、升學聯繫等等,都問到了。其中一位記者的孩子正讀幼稚園,不久要入小學,她既為廣大家長而問,也替自己問,那種流露於眼神與乎面部表情的關切,令人感動。

這一兩天,又有專業和敬業的記者追問直資學校的財務資料的相關問題,務求讓社會人士及家長清楚現時直資學校的財政狀況。當然他們最關心的莫過於學校的儲備和獎助學金的情況。其中兩個問題,我不妨公開回應:

一、2013/14學年報告內的財務資料為何是2012/13學年而非2013/14學年的?

按教育局規定,直資學校在發展與問責架構下,須在2013/14學年完結(即2014年8月31日)後三個月內(即2014年11月30日或之前),把學校的2013/14周年報告上載至學校網頁。自去年開始,教育局為增加直資學校的透明度,要求在學校報告內包括已經審核的財務資料。但由於學校截至8月31日的財務總結,需一段時間才能結算清楚,再經核數師審核、校董會通過等程序,一般在明年的二、三月才能完成。因此,學校2013/14的學年報告所載的財務資料,只能根據2012/13學年經審核帳目來編製。這種安排,是教育局徵詢直資議會後最適當的處理,符合學校財務操作的實際情況。 Continue reading

談唐太宗的《贈蕭瑀》詩

招祥麒校長

習近平主席以「疾風知勁草,板蕩識誠臣」讚揚梁振英特首,獲傳媒廣泛報道。筆者觀察習主席的重要講話,每每引用古語,或以明志,或用喻事,或為助證,或示勉勵,既增強內容的說服力和感染力,亦凸顯個人說話風格的內涵。

這次引用唐太宗李世民贈蕭瑀詩的兩句,意義匪淺,值得探究。習主席主持各國政要雲集的亞太經濟合作組織會議,雖謂運籌帷幄,智珠在懷,畢竟要瞻前顧後,繁忙之極,仍抽空接見梁特首,無疑顯示對香港目前局勢的關懷。從中央的角度言,地方政局的動蕩不能不管。香港是特別行政區,由信任的特首貫徹中央的精神,最為重要。「疾風知勁草,板蕩識誠臣」兩句在習主席心裡湧現,自然不過。

習主席所引詩句,最早見於唐代吳兢的《貞觀政要》: Continue reading

從《論語》汲取解決當前困局的智慧

從《論語》汲取解決當前困局的智慧

招祥麒校長

宋代初年的宰相趙普為一代勳臣,輔助宋太祖東征西討,安定天下,又輔助宋太宗施政,使天下太平。綜合林駧《古今源流至論》及羅大經《鶴林玉露》所載,趙普之所以成功,是借助《論語》的智慧,他嘗言:以半部《論語》輔太祖定天下,以半部《論語》輔太宗致太平。

今天,香港出現前所未有的困局:支持「真普選」的市民佔領金鐘、銅鑼灣、旺角一些地方,導致交通大擠塞、政府施政受阻、學校停課、商戶叫苦、居民抱怨等。政府與學聯本已商定對話日期,但波雲詭譎,最終政府以「學聯將發動新一輪不合作運動,動搖對話甚礎」,暫取消會面。事勢怎樣發展,無人可知。但肯定地說,困局非短日所能解決!

我們試讀《論語》若干章節,平心思考,汲取智慧,也許有所得著。 Continue reading

精益求精

招祥麒校長

香港自教改以來,特別在學校自評和外評的推動下,中小學校都在「管理與組織」、「學與教」、「校風及學生支援」、「學生表現」四方面努力,在你追我趕的情況下,校務的各個層面,已非有做和沒做的問題,而是如何追求卓越、精益求精?《論語》有兩章書談到這個問題,很有啟發,值得介紹。

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也;未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「《詩》云:「如切如磋,如琢如磨」,其斯之謂歟?」子曰:「賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。」(《學而》)

子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。」何謂也?子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也!始可與言《詩》已矣。」(《八佾》) Continue reading

提防受騙

招祥麒校長

早前接到一個從內地打來的一個電話,「招校長,很久不見了,近來好嗎?」對方說。「好!您是哪一位?」我說。「您不想起嗎?我們在研討會上見過面,您真記不起?」對方說。「您是陳校長?」我回應。「對!對!就是了。我明天到香港,有些書帶給你,到您的學校好嗎?」對方說。「好的。」我回答。我與那位陳校長,不很熟,見過一兩次面,他說來學校,也不好推卻。翌日早上,陳校長來電,說:「招校長,我是陳校長,今天過境時,因帶給你的書被扣了,公安說要一萬元才放行,我身上沒有那麼多錢,你是否可轉帳給我解困,兩三天即奉還。」我心裡起疑,問:「陳校長,您是哪一位陳校長?」「昨天我們還通電話,還用問?」對方說。我重覆問他是哪一位陳校長,對方斷線了。

類似的騙人電話,與友人談起,多有雷同的經驗,還好沒有一人受騙。可是,近日一位在廣州住的朋友張老師的經歷,真可怕! Continue reading

六年博士豈尋常

 招祥麒校長

香港的資歷架構七個級別中,第七級是博士。一般而言,取得了碩士或同等學歷的資格才可報讀博士課程。我的兒子在美國取得學士資歷後,在彼方工作了三年,其後考入加州大學洛杉磯分校攻讀博士課程,六年後的今天,畢業了。我與內人、女兒赴美參加其畢業典禮,在畢業典禮的場刊上,卻發現他在同一時間,獲頒生物工程博士和碩士。這在香港是不可能出現的。從前在香港大學中文系有一位學長,他在陳耀南教授指導下寫作碩士論文,過程中,陳教授覺得這位學長表現很好,向校方推薦轉讀博士,最後經學術委員會審議才通過。這種「跳級」的方式,相信在港大再無出現了。

兒子在美期間,內人幾乎每天都與他通電話,對於他的學業以至起居的細節,可謂了然在心。畢業場刊上的疑問,我自然大惑不解。兒子解釋說,他考進加州大學時,經過面試,獲得指導教授接受,直接攻讀博士課程,當然中間經過一連串的中期考核,證明有足夠的研究能力,期間也要修讀課程,取得學分,當到了一定的學分時,便可獲頒碩士學位。他知道某些同學,起初是以學士資歷攻讀博士課程,但後來研究成績不如理想,畢業時就只拿到碩士。至於他自己,專注研究,發表論文,先後在美國著名的科學雜誌上發表了六篇論文,只斷斷續續的修讀學分,六年過後,博士論文寫成了,學分也修夠了,所以,有同一時間獲得兩個學位。 Continue reading

校長觀課

招祥麒校長

隨著教改的出現,觀課文化在中、小學普遍形成。同儕間互相觀課,彼此研討,自有見賢思齊,砥礪上進之效。至於校長觀教師的課,或多或少帶有考績評鑑的作用,對教師而言,心理上自有一些壓力。本學年,我觀了26位老師的課,事後利用教師會議,以「從觀課說起」為題作了專題報告,希望就我的所見所感,說出來和老師共勉。

教師利用資訊科技輔助教學,大概已成風氣,這裡毋庸細說。令我欣賞的課堂,與其說我留意教師怎樣教,不如說我關注學生怎樣學。其中一堂,教師利用PPT輔助教學,邊說邊問,引發同學思考;課堂的互動性強,同學專心上課,有一半同學反應甚佳,主動發言,反映平素積極學習。又有一堂,教師簡說主題後,派發工作紙,讓同學依題目作答,其間教師巡視及提醒同學;課堂末段,教師用PPT作小結,鞏固同學所學;下課前,教師布置功課,安排備課,頓使全堂顯得來去分明,一氣貫通。又有一堂,教師講解有法,善於引導,發問與追問,帶領學生思考,進入高階思維層次;更就教授課題,派發附加習作紙,讓學生鞏固所學;其中較艱深的題目,著學生在黑板試做,之後叫學生集中精神觀看教師的公開批改。又有一堂,教師要求學生分組,21秒內完成,反映同學平時訓練有素;其派發的工作紙,不同組別微有深淺,對照顧學生學習差異,顯見用心;各組討論期間,教師巡視,旁加指引,其間教師發言,各組因討論熱烈,而聲音繼響,教師舉起右手,其他同學亦隨舉起右手,並安靜下來…… Continue reading

朗誦的真義

招祥麒校長

香港的朗誦氛圍真熾熱。除每年一度參賽人數十多萬人次的校際朗誦節各項比賽外,還有各大教育團體主辦的各類項目,由幼稚園學生到耆英長者,參加人數之眾,相信沒有其他比賽可以媲美。參賽者在誦壇上聲色俱備,各逞所能,務求爭勝;旁觀者如父母、教師、教練等亦甚緊張。比賽結果公布,桂冠戴上的不是自己的頭,於是,黯然神傷者有之,飲泣落淚者有之,甚而有不服賽果,起而爭論者間亦有所聞。筆者擔任朗誦評判多年,於此不無感想。

朗誦藝術在中國可上溯至三千年前的周代。《周禮‧春官‧大司樂》提到掌管國家音樂的最高官員教授國子時,用了六個步驟:興、道、諷、誦、言、語。其中背文曰「諷」,以聲節之曰「誦」。要學生背文,當然要求出聲,背熟以後,進一步要求學生以優美的聲音演繹,作為歌唱前的準備。由此可見,「誦」,是在「背書」的基礎上,詠而出之,不須歌譜,無樂器伴奏。 Continue reading