招祥麒校長

香港自教改以來，特別在學校自評和外評的推動下，中小學校都在「管理與組織」、「學與教」、「校風及學生支援」、「學生表現」四方面努力，在你追我趕的情況下，校務的各個層面，已非有做和沒做的問題，而是如何追求卓越、精益求精？《論語》有兩章書談到這個問題，很有啟發，值得介紹。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：「如切如磋，如琢如磨」，其斯之謂歟？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」（《學而》）

子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。」何謂也？子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言《詩》已矣。」（《八佾》）

子貢是孔子的學生，貨殖營商，由貧而轉富，過程中堅守正道，自覺得意，也許想藉發問希望老師給予肯定和讚賞。他問孔子：一個人窮而有格，不向權貴諂媚奉承；又或富貴而不驕橫，怎麼樣？孔子回答說，這樣的人已不錯了，但不及貧而樂道，富而謙遜好禮。按宋儒朱熹的解釋，孔子是「許其所已能而勉其所未至也」。孔子因材施教，對子貢的為人欣賞，但希望他能精益求益，故加勸勉。子貢接收的能力強，馬上聯想到《詩˙衛風˙淇奧》「如切如磋，如琢如磨」兩句，朱熹注云：「言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。」做人、治物，同一道理，都應追求更美更善。

子夏同樣是孔子的學生，在另一場合，他詢問孔子「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮」幾句詩的意義。「巧笑倩兮，美目盼兮」，見於《詩˙衛風˙碩人》第二章，「素以為絢兮」，不在其內，漢儒馬融以為是此章的逸句，朱熹則認為是另一首今已逸的詩。三句詩的大意是：微笑的面頰多美好動人，美麗的眼睛黑白分明，潔白的底子上繪上色彩。孔子答以「繪事後素。」「繪事」，即繪畫之事，「素」，即粉底。漢儒鄭玄以為施采在先，施素在後；朱熹則以為是施素在先，施采在後，兩說孰優這裡不暇細說。但三句話都有共通的特點，就是追求更好、更美。子夏單從孔子就第三句詩的回應，已能舉一反三，且提出「禮後乎（禮是否居於美質之後）」之問。子夏的領悟可能連孔子也沒想過，所以盛讚子夏，說子夏的說話啟發了他。

子貢從人的德行而聯想到詩，子夏則從詩的領悟想到禮居於質之後。從學生言，由疑而問，思而辨，用今天的語言來說，真能掌握通識多角度思維的技巧了。至於孔子的答問，大叩大鳴，小叩小鳴，因材施教，因勢利導，「傳道、授業、解惑」兼而有之，就更值得為師者效法。前人謂讀《論語》讀得一章便得一章，讀得一句便得一句，信焉。

《論語》開篇首句：「學而時習之，不亦說乎？」古代「學」的涵義較現代廣，包括「學知識」和「學做人」，能將所學的知識和做人的道理，一有機會，便努力實踐，這自然是快樂的事。孔門師生的答問，如果讓今天的學生和教師，從中獲得啟發，提升智慧，通而識之，並在生活中實踐，精益求精，就不單是個人之樂，抑且是大眾之樂、社會之樂了！

（本文已於《星島日報》2014年9月29日刊載）