前中共中央政治局常委、主管全國意識形態的李長春，7月30日在河南《大河報》用筆名「永春」發表了一篇《觀猴有感》的長文，其寓意引起關注。
李長春曾長期在河南工作，這個「永春」的筆名也是他公開承認的。因為他的身份特殊，文章的觀點有何寓意，自然惹人議論。
他的觀猴有感，顯然是從獮猴的群體生活中感悟到若干政治教條。如說人類的原始社會不是平均分配而是強力分配，其「特權」意識非常明顯。又說生產力發展水平越低下，生存條件越艱苦，人們之間的生存鬥爭就越殘酷，生產水平決定着人們的思想道德水平。至於原始社會是否存在着母系社會，有待商榷，因為猴王每四年換屆一次，參與競爭的也只有幾隻強悍的公猴，通過劇烈的厮殺，勝者為王。因而原始族群的首領，只有強悍男性，才能勝任。李長春還對人和動物的本質區別是人具有思維能力，表示懷疑。因為公猴每四年爭奪「王位」，參加競爭的公猴以翹起尾巴來報名參加競爭，能以四個寒暑為一個周期，「屬於政治行為」。「尾巴象徵權杖」表現出「公猴的思維能力和社會管理能力」。「翹起尾巴宣示權威，這也是一種高級行為」。說獮猴「已經具備了相當的思維能力，只是我們人類所知不多而已」。
勝者為王、弱肉強食是自然規律
李長春在觀猴中的一些看法，似乎有意顛覆馬克思主義觀點。馬克思認為社會發展是由原始共產主義社會開始，進化到奴隸社會、封建社會、資本主義社會。他的觀猴有感，即是否認有一個原始共產主義社會。
李長春在他的觀猴理論中力證強權政治、勝者為王，弱肉強食等是「自然規律」。
他也強調「生存是第一需要」，開頭人們是為了爭奪食物而爭鬥，很難形成公平分配食物的機制。那麼，到了今天，李長春大概認為衣食足而仍然不知榮辱，為保持權力和利益，形成壟斷權力的利益集團，「很難形成公平分配」，是很自然的了。
但他又說，只有在物質財富相對豐富的情況下，人們的思想覺悟才能有較大的提高，才有可能樹立公平意識。但是，當前中國的情況，物質財富應該是相對豐富了，但貧富懸殊的情況卻越來越嚴重，堅尼系數達到危險的邊緣。權貴集團的「公平意識」為什麼建立不起來？
特權思想是傳統
李長春觀猴有感，說獮猴每四年便有一次猴王換屆，我們對動物没有研究，但不知道猴子是不是會準時在四年一任中「換屆」。
說獮猴群中的「特權」意識非常明顯，是不是也說明了「特權」是歷史的自然傳統，由來已久，在有靈性的獮猴群中已經形成，因而很難打破？
當今國際社會已經脫離了為食物而進行爭鬥和戰爭，有的是為石油或其他戰略物質的攫取而爭奪。更重要的是為了霸權，即「話語權」，也就是獮猴中的特權。
李長春觀猴悟政治，特別指出毛澤東所說的，競爭失敗了便要學猴子的「夾着尾巴做人」的道理。也就是俗語中的成者為王，敗者為冦的道理。他的思路，似乎認為動物的進化軌跡，形成今天現代社會的「政治倫理」，是其來有因。弱肉強食，勝者為王，特權意識、男權社會，都是人類進化和社會發展的自然規律。
相信李長春的「觀猴有感」，就是要為上述的觀點辯護，並「不斷深化對人類社會發展規律和人類自身的認識」，但他的觀感也有自相矛盾之處，既說人們只有在物質財富相對豐富和情況下，才有可能樹立公平意識，但為什麼今天物質財富相當發達的國家，還有這麼多的不公平？中國今天已經成為世界第二的經濟體，公平意識樹立起來了嗎？
聯想到最近壟斷性的國企，高層頻頻出事，關鍵正在於缺乏制衡和監督。李長春卻為這些「特權意識」辯護。是當前反貪腐打老虎進入一個新階段，李長春有危機意識而發為心聲嗎？