招祥麒校長

當前社會對教師的專業精神討論頗多。筆者試從古人的智慧中，歸納為三句說話。

傳道、授業、解惑

第一句：「師者，所以傳道、授業、解惑。」語出韓愈〈師說〉。韓愈在〈伯夷頌〉一文頌贊伯夷、叔齊兩兄弟「特立獨行」，指他們堅持自己的理想，不會理會當世以至於後世人的看法，「窮天地亙萬世而不顧者也」。其實韓愈同樣是「特立獨行」之士。談韓愈的「特立獨行」，起碼有三點：唐代的君主，是有鮮卑族的血統的，要統治整個中國，李姓的帝皇宣揚老子李耳是其祖先，因而奉老子為祖的道教在唐代備受優禮。佛教由漢代傳入中國，經魏晉南北朝的發展，到唐代亦大盛，皇家信奉者亦多。韓愈卻不以為然，揭櫫儒家道統，甚而提出將道士、和尚「人其人，火其書，廬其居」（〈原道〉）；在迎佛骨舉國沸騰之際，竟上〈諫迎佛骨表〉，置仕途、生死不顧。此其一。唐代的「時文」是駢四驪六體，韓愈卻提倡古文，「非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存」（〈答李翊書〉），而最終能使文章「起八代之衰」。此其二。中唐之世，社會風氣淪歪，師道失傳，讀書人恥為「人之患」，韓愈卻提倡師道，扶掖後學，此其三。韓愈為老師訂下最扼要精簡的三個標準：「傳道」、「授業」、「解惑」。當然，他所說的「道」，是「儒家之道」，未必所有人都完全服膺。我們大可理解為學校的「辦學宗旨」。一間學校要辦得好，是需要全體老師有共識而一齊努力的，否則，各有各想法，政策未實施，先行內部起鬨，結果不問可知。現時教師多能專科專教，「授業」一詞，毋須詳說。至於「解惑」對教師而言，至為重要。以前有人取笑「教員」者，「教完就完」。而我們稱「師」是一種專業，是以人影響人的專業；學生在成長過程中產生的疑惑，不管是學業和非學業的，教師都應從旁指引，協助解決。

溫故而知新

教師專業精神的第二句：「溫故而知新」，語出《論語‧為政篇》，孔子說：「溫故而知新，可以為師矣。」能當教師的，都是學有所專。我的經驗是，自己懂的，與能夠教懂別人，中間的差異很大。這涉及到知識是否掌握得透徹，是否能深入淺出？所以要有效的將知識傳授，教師一方面要經常備課，這是「溫故」，但要將「故」教得好，教師不能與時代脫節，要經常留意「新知」，要「由故到新」，也要「由新入故」，做到既「溫故」，而又「知新」，這是第一種理解。

另一種理解是：教師要不斷從舊有所學溫修鑽研，務求從「故」中發現他人未有發現的「新」，這是一種對已獲知識的探究精神。能這樣做，教學才能日新又新。更且，教師能對學問的追求「以身作則」，自然能將這種經驗指引和啟迪學生。

素其位而行

第三句古語出於《中庸》，曰：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。」儒家說「命」分「德命」和「祿命」兩種。德命由自己掌握，如何奮勇讀書，如何修身立德，沒有人可以左右；祿命是一切壽夭、富貴、功名、權力等，由不得個人控制，既不能控制，也就要消極對待了。富貴迫人來，只要是不違道義的，無須拒絕；窮途潦倒，也就樂天知命，不怨天，不尤人。當教師的有了這種自覺，安於本份，努力教學，專業精神就有其中了。

（本文已於《信報財經新聞》2014年6月7日刊載）