＜三國演義＞中，蜀國大將魏延，被諸葛亮看出他腦後有反骨，日後必反。諸葛亮生前留有錦囊，授馬岱以密計，在魏延造反時，立即斬之。後人便把魏延稱為“反骨仔”，包含有背叛，賣主求榮的意思。
與“反骨仔”相對的，是講究“骨氣”，即氣節。文天祥的＜正氣歌＞流傳千古，便是世人對氣節的肯定和歌頌。現代史上許多有骨氣的英雄人物，寧死不屈，都為後人所傳頌。近代革命，從黃花崗七十二烈士到辛亥革命，抗日戰爭、解放戰爭，都湧現千千萬萬的有骨氣的人物。在敵人的屠刀前顯出英雄氣慨，令人肅然起敬。
中華民族崇尚骨氣，蔑視叛徒。更對翻雲覆雨的反骨仔嗤之以鼻，這是十分有益的道德傳統，值得發揚光大。
顧順章和汪精衛
中國共產黨早年最大的反骨仔是顧順章。顧是1925年上海五卅運動的參與者，之後入黨，並被派去蘇聯接受特工訓練，回國後擔任中共中央政治保衛局局長。1927國共分裂，中共中央轉入地下，上海成立“中央特科”，即情報組織，顧是負責人之一，負責保衛上海中共中央安全。1931年顧被國民黨逮捕後叛變，短短一年為國民黨賣命，逮捕和殺害了大量中共地下黨員。中共中央由於有線人在國民黨高層，周恩來等人方免於難。顧後因有自立門戶的意圖，為蔣介石所殺。
國民黨也有最大的反骨仔，那便是汪精衛。眾所周知，汪逆投靠日冦，到淪陷區南京另立偽政府，在日本人卵翼下妄圖搞第二個偽“滿州國”。抗戰後期，病死日本，成為遺臭萬年的頭號漢奸。
“港獨”的變種思維
回說香港政壇，也有不少反骨仔。
有的在港英統治時期，當時得令，意氣風發。對英國人在中英談判中主張“主權換治權”舉雙手贊成，甚且在英國人看到大勢已去，不得不接納中國政府的收回香港的原則方案，簽着中英聯合聲明之後，仍喋喋不休堅持“主權換治權”。這種秉承“没有英國人直接統治的英國人統治”的思維，便是在回歸後高唱香港是實際上“獨立政治實體”，推行“顯性”或“隠性”的“港獨”活動的人。並把這種變種思維廣為傳播，在氣候合適的時候，便跳出來表演。
這些表演者有不少是尊貴的立法會議員，是宣誓遵守＜基本法＞和效忠特區政府的。去年他們叫嚷“五區公投，全民起義”，與公開宣布“香港獨立”只有一線之遙，是違法的。同時，也是對特區的背叛，對祖國的背叛。
有人早在六年前便公開在議會中大叫香港已經變成“中國殖民地”。香港是中國不可分割的一部分，如何變成“殖民地”了？難道中國是一個侵略佔領香港的外國嗎？
香港也有反骨仔
把這些人看或“反骨仔”，已經是抬舉了他們，他們骨子裡就不認自己是中國人。有的更赤裸裸的表示以作中國人為恥，對中國內地的一切都看不順眼。壞的我們當然要批評，好的他們也要加以歪曲。這些人真正如＜莊子‧秋子＞篇所說﹕“夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，朿於教也”。
至於有些人身在建制之內，不通過正常渠道謀求共識，郤熱衷於“反戈一擊”，以謀取政治資本。例如2003年為基本法23條立法，當年沙士疫症蔓延，香港經濟走下坡，政府推銷立法手法生硬，中央又未審時度勢，致使立法半途而廢。但有人更在背後捅上一刀，至今造成立法倍加困難。
更有人在當年忽然自稱民主派，預言如果強行通過立法，當日可能“血洗中環”。
改邪歸正不是反骨
歷史上有改邪歸正者，當然不能說是反骨。他們是覺今是而昔非。如參加邪惡組織、殺人放火的，往後良心發現，後悔早年誤入歧途，棄暗投明，當然是大大的好事。
也有在政治上棄暗投明，真正是起義者。例如解放戰爭時期，蔣介石政權十分腐敗，已大失民心，他手下的許多手握兵權的將領，不滿蔣政權，更看到他的大勢已去，於是紛紛率兵起義。如傅作義之於北平，程潛在湖南，這是真正的起義。為人民立功，避免戰火的蔓延和城市的破壞。
有人批評回歸後原先為港英政權服務的，願意為特區政府效勞的是“舊電池”，加以貶斥，這是不對的。鄧小平早就對港人治港下了一個定義，說是由愛國者為主體，而愛國者的標準只有三條﹕尊重自己的民族；誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮和穏定。其中並没有排除先前為港英政府服務的官員或議員。但是不尊重自己的民族，以作中國人為恥，認為香港已變成“中國殖民地”的，反對香港回歸祖國的人當然應該除外。
瞻仰岳飛的感受
中國人歷史上都贊揚氣節，鄙視反骨仔。我近日再游杭州，又一次去瞻仰岳飛墓，不免又想起岳飛“盡忠報國”的愛國精神，和默念＜滿江紅＞這一首“壯懷激烈”詞篇。
對於跪在岳飛墓前的四個鐵鑄奸凶，秦檜、王氏（秦檜妻）、萬俟卨、張俊，五百年來，不僅受人咒罵，而且被游人打得鼻塌耳折，指落臂斷，屢鑄屢毁。現在的鐵像是1979年重鑄的，可見世人對反骨仔、佞臣的痛恨。
做人當然要做一個正直的人，政治上反反覆覆，為一已的利益而反骨，徒增後人咒罵而已。